Una paradoja de las montañas suizas

No mucho después, un Mijaíl Bakunin ya viejo, y cansado tras haber participado en todas las revoluciones en las que tuvo oportunidad, encontró refugio entre aquellos relojeros suizos, a los que dedicó su última y más emotiva carta. Los jurasianos, que les llamaban los internacionalistas contrarios al autoritarismo marxista, organizaron su propio congreso fundacional. Hasta allí se acercaron Enrico Malatesta y Giuseppe Fanelli, y este último habría de ser quien, con posterioridad, trajo La Idea —que la llamaban los primeros libertarios autóctonos— a España. Bakuninistas a carta cabal todos ellos, de aquel congreso suizo nació la Internacional de Saint-Imier, en cuya resolución se leía: “1.º, que la destrucción de todo poder político es el primer deber del proletariado; 2.º, que toda organización de un poder político pretendido provisional y revolucionario para traer esa destrucción no puede ser más que un engaño y sería tan peligroso para el proletariado como todos los gobiernos que existen hoy; 3.º, que rechazado todo compromiso para llegar a la realización de la Revolución Social, los proletarios de todos los países deben establecer, fuera de toda política burguesa, la solidaridad de la acción revolucionaria…”.

Y así, con ese lenguaje encendido de los revolucionarios decimonónicos —demasiado para nuestros días, cuando ya no hay proletarios—, aquella primera resolución de la Internacional proseguía largo y tendido. Yo no sé si ya había banqueros en Suiza. Es de suponer que sí. Pero nadie dijo nunca nada a los libertarios. Mientras, en el resto del mundo se les reprimía como solo sabe hacerlo el poder cuando se impone sin remisión.

Bakunin, el León de la Internacional, que le llamó Wagner en las barricadas de Dresde (1848), el año en que todos los revolucionarios del Viejo Continente —cada uno a su tiempo y a su modo— se alzaron contra los regímenes autoritarios y absolutistas, buscando libertades y reformas frente a la restauración conservadora post napoleónica, está enterrado en Berna.

Unos años después, ya en 1899, el mismísimo Piotr Kropotkin escribe en Memorias de un revolucionario: “Las relaciones igualitarias que encontré en las montañas del Jura, la libertad de actuar y de pensamiento, la cual vi desarrollarse en los trabajadores, y su ilimitada devoción por la causa, apelaron fuertemente en mi sentir. Cuando me fui del Jura, después de permanecer una semana con los relojeros, mis visiones del socialismo fueron establecidas. Yo era un anarquista…».

Y también es en Suiza, en el cantón de Appenzell Rodas Interiores, próximo a la frontera con Alemania y al Lago Constanza, en el noreste del país, donde se registra la máxima y más antigua expresión de esa democracia directa, asamblearia, de la que hablaban los anarquistas. Conocida como la Landsgemeinde, se trata de una elección comunal que se remonta a la Edad Media. Sus orígenes se pierden en el derecho germánico. Al principio las había en más comunas de aquellos montes, en la actualidad solo quedan en la ciudad de Appenzell y en la de Glaris. La de Appenzell se celebrará el último domingo de este mes de abril como una asamblea legislativa y de gobierno. En aquella cita, todo será elegido a mano alzada por los ciudadanos, sin ninguna organización política por medio.

En Suiza, como el país superdesarrollado que es, la desafección por la política es notable. Mientras Europa se debatía en las guerras de religión, en aquellos cantones ya había democracia. Este mismo mes Appenzell atraerá a numerosos turistas interesados por asistir a su asamblea. Y en verdad que ha de ser gratificante ver funcionar a la democracia sin los políticos y sus corrupciones, sin sus líderes, lideresas y palmeros. Sin los payasos siempre dispuestos a vendernos el circo. Una historia que continúa, que ya está escrita. Lástima que, de momento, solo sea una paradoja de las montañas suizas.

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