Часть церемонии бракосочетания русского царя III и заключительная
Здравствуйте уважаемые.Закончим сегодня рассказ о царской свадьбе, начатые вчера и позавчера.Сегодня доберемся до ожидаемых многими сексуальных контактов. Хотя написано скудно, скромно :-)Итак...«..А как начнет царь с царицею опочивать, и в то время конюшей ездит около той полаты на коне, вымя мечь наголо, и блиско к тому месту никто не приходит; и ездит конюшей во всю ночь до света.13. И испустя час боевой, отец и мать, и тысецкой, посылают к царю и царице спрашивати о здоровье. И как дружка приходя спрашивает о здоровье, и в то время царь отвещает что в добром здоровье, будет доброе меж ими совершилось; а ежели не совершилось, и царь приказывает приходить в другой ряд, или и в третьие; и дружка потомуж приходит и спрашивает. И будет доброе меж ими учинилось, скажет царь, что в добром здоровье, и велит к себе быти всему свадебному чину и отцем и матерем, а протопоп не бывает; а когда доброго ничего не учинится, тогда все бояре и свадебной чин розъедутца в печали, не быв у царя».Царская опочивальняНу, понятно — дабы не было желающих залезть в окно и посмотреть за постельными игрищами царя с молодой супругой его покой тщательно охраняли от посторонних. Но не от своих — ибо из текста видно, что постоянно ходил иысяцкий и спрашивал — ну как дело — получилось или нет. Не самый лучший способ для мужского здоровья, кстати :-) Ну раз получилось — тогда и праздник. А нет — в следующий раз. И брак, кстати, возможно признать недействительным.«А как свадебной чин приходить к царю, и отцы и матери, и весь чин царя и царицу поздравляют сочетався законным браком, и царь жалует подает им кубками и ковшами питья, и потом и царица подает же; и потом царь велит принесть себе и царице есть лехкое, потому что тот день весь постили, и едят с царицею вместе. А как откушают, и в то время сказывает царь свадебному чину, чтоб они ехали к себе, и наутрее были к обеду, и сьезжaлись бы все преж обеда; а сам с царицею по прежнему начнет опочивать»Жаловать вина лично — достаточно почетная штука — было чем и погордится и родственникам рассказать. Бедные молодожены сюда по всеми и не ели ничего, поэтому их подают легкие блюда, а затем всех выпроваживают — дабы продолжить любовные утехи.Пир горой :-)«И наутрее того дни, царю и царице готовят мылни, разные, и ходит царь в мылню, а с ним дружка да постелничей; а как царь выходит из мылни, и в то время возлагают на него срачицу и порты и платье иное, а прежнюю срачицу велит сохранити постелничему; а после того слушает царь заутрени, доколе царица в мылни; и как ее во одеяние нарядят, и в то ж время и бояре сьезжаются к царю. А как царица пойдет в мылню, и с нею мать и иныя ближния жены и сваха, и осматривают ее сорочки; а осмотря сорочки, покажут царской матере и иным сродственным женам немногим, для того что ее девство в целости совершилось, и те сорочки, царскую и царицыну, и простыни, собрав вместо, сохранят в тайное место, доколе веселие минется; и потом из мылни выходит в свои полаты. А как царю о том ведомо учинитца, что уж из мылни вышла и по чину изготовились, и в то время царь со всем своим поездом ходит к царице; а царица в то время бывает во всем своем одеянии, и в венце царском; и чиновные люди царя и царицу поздравляют; а потом царица подносит мылные дары царю, и бояром, и всему свадебному чину, сорочки и порты, а бывают те сорочки и порты тяфтяные и полотняные, шиты золотом и серебром. И потом царь с поезжаны ходит к патриарху, и патриарх его благословляет и поздравляет; и от патриарха ходит царь по церквам своим и молебствует, а по молебствовании прикладывается к образом».Для начала надо сказать для избежания кривотолков, что срачица — это такая мужская нижняя рубашка, а не то, что Вы подумали :-))Та самая срачица :-)Особый интерес вызывает процедура нахождения кровавых пятен на сорочке молодой царицы. Осмотр проводят родственники жениха и еще на вский случай эту рубашку сохраняют. Не дай Бог крови не будет — худо будет и молодой и ее родичам. Даже если царь не осерчают — его родственники взыщут. Так что....Интересно, что нигде не сказано о старинной церемонии разувать женой соего супруга. Помните знаменитое Рогнедовское «Не бути розувати робичича»? :-) То ли к этому времени эта процедура уже не практиковалась. То ли автор, как не допущенный в ближний круг ее не видал (сто естественно) и даже не слышал о ней.И, кстати, еще на один момент хочу обратить внимание — молодая жена уже в царском венце, сиречь брачная ночь — ее девство и сила на совершение полового акта у царя, являлись последним действом брака, после которого он уже окончательно заключен.Банкет-банкет :-)«А как приспеет обед, и в то время царь и с царицею едят в той же полате, где сперва чин начался, а словет тот стол княжей; и садитца царь с царицею за своим столом на маестатех, а чиновные люди и боярыни в прежних своих местех; и по обеде ставят на стол овощи всякие, сахары и ягоды и иные диковинки; и в то время царь и царица и все чины стоят; и сперва царя и царицу отец и мать посаженые, и царевны, и сидячие бояре и
Здравствуйте уважаемые.
Закончим сегодня рассказ о царской свадьбе, начатые вчера и позавчера.
Сегодня доберемся до ожидаемых многими сексуальных контактов. Хотя написано скудно, скромно :-)
Итак...
«..А как начнет царь с царицею опочивать, и в то время конюшей ездит около той полаты на коне, вымя мечь наголо, и блиско к тому месту никто не приходит; и ездит конюшей во всю ночь до света.
13. И испустя час боевой, отец и мать, и тысецкой, посылают к царю и царице спрашивати о здоровье. И как дружка приходя спрашивает о здоровье, и в то время царь отвещает что в добром здоровье, будет доброе меж ими совершилось; а ежели не совершилось, и царь приказывает приходить в другой ряд, или и в третьие; и дружка потомуж приходит и спрашивает. И будет доброе меж ими учинилось, скажет царь, что в добром здоровье, и велит к себе быти всему свадебному чину и отцем и матерем, а протопоп не бывает; а когда доброго ничего не учинится, тогда все бояре и свадебной чин розъедутца в печали, не быв у царя».
Царская опочивальня
Ну, понятно — дабы не было желающих залезть в окно и посмотреть за постельными игрищами царя с молодой супругой его покой тщательно охраняли от посторонних. Но не от своих — ибо из текста видно, что постоянно ходил иысяцкий и спрашивал — ну как дело — получилось или нет. Не самый лучший способ для мужского здоровья, кстати :-) Ну раз получилось — тогда и праздник. А нет — в следующий раз. И брак, кстати, возможно признать недействительным.
«А как свадебной чин приходить к царю, и отцы и матери, и весь чин царя и царицу поздравляют сочетався законным браком, и царь жалует подает им кубками и ковшами питья, и потом и царица подает же; и потом царь велит принесть себе и царице есть лехкое, потому что тот день весь постили, и едят с царицею вместе. А как откушают, и в то время сказывает царь свадебному чину, чтоб они ехали к себе, и наутрее были к обеду, и сьезжaлись бы все преж обеда; а сам с царицею по прежнему начнет опочивать»
Жаловать вина лично — достаточно почетная штука — было чем и погордится и родственникам рассказать. Бедные молодожены сюда по всеми и не ели ничего, поэтому их подают легкие блюда, а затем всех выпроваживают — дабы продолжить любовные утехи.
Пир горой :-)
«И наутрее того дни, царю и царице готовят мылни, разные, и ходит царь в мылню, а с ним дружка да постелничей; а как царь выходит из мылни, и в то время возлагают на него срачицу и порты и платье иное, а прежнюю срачицу велит сохранити постелничему; а после того слушает царь заутрени, доколе царица в мылни; и как ее во одеяние нарядят, и в то ж время и бояре сьезжаются к царю. А как царица пойдет в мылню, и с нею мать и иныя ближния жены и сваха, и осматривают ее сорочки; а осмотря сорочки, покажут царской матере и иным сродственным женам немногим, для того что ее девство в целости совершилось, и те сорочки, царскую и царицыну, и простыни, собрав вместо, сохранят в тайное место, доколе веселие минется; и потом из мылни выходит в свои полаты. А как царю о том ведомо учинитца, что уж из мылни вышла и по чину изготовились, и в то время царь со всем своим поездом ходит к царице; а царица в то время бывает во всем своем одеянии, и в венце царском; и чиновные люди царя и царицу поздравляют; а потом царица подносит мылные дары царю, и бояром, и всему свадебному чину, сорочки и порты, а бывают те сорочки и порты тяфтяные и полотняные, шиты золотом и серебром. И потом царь с поезжаны ходит к патриарху, и патриарх его благословляет и поздравляет; и от патриарха ходит царь по церквам своим и молебствует, а по молебствовании прикладывается к образом».
Для начала надо сказать для избежания кривотолков, что срачица — это такая мужская нижняя рубашка, а не то, что Вы подумали :-))
Та самая срачица :-)
Особый интерес вызывает процедура нахождения кровавых пятен на сорочке молодой царицы. Осмотр проводят родственники жениха и еще на вский случай эту рубашку сохраняют. Не дай Бог крови не будет — худо будет и молодой и ее родичам. Даже если царь не осерчают — его родственники взыщут. Так что....
Интересно, что нигде не сказано о старинной церемонии разувать женой соего супруга. Помните знаменитое Рогнедовское «Не бути розувати робичича»? :-) То ли к этому времени эта процедура уже не практиковалась. То ли автор, как не допущенный в ближний круг ее не видал (сто естественно) и даже не слышал о ней.
И, кстати, еще на один момент хочу обратить внимание — молодая жена уже в царском венце, сиречь брачная ночь — ее девство и сила на совершение полового акта у царя, являлись последним действом брака, после которого он уже окончательно заключен.
Банкет-банкет :-)
«А как приспеет обед, и в то время царь и с царицею едят в той же полате, где сперва чин начался, а словет тот стол княжей; и садитца царь с царицею за своим столом на маестатех, а чиновные люди и боярыни в прежних своих местех; и по обеде ставят на стол овощи всякие, сахары и ягоды и иные диковинки; и в то время царь и царица и все чины стоят; и сперва царя и царицу отец и мать посаженые, и царевны, и сидячие бояре и боярыни, и тысецкой, начнут благословляти образами окладными, и потом царя дарят бархатами я отласами и камками и объярми золотными и серебряными, и собольи, и серебряными кубками, так же и царицу дарят бархатами ж и отласами и камками и объярми, и соболми, и пернстми золотыми с каменьем, и сосуды серебряными, у кого что прилучилось; и етчи и пив за здоровья их государские, того дни бояре и все чины розъедутца по домом. Таким же обычаем и на третей день у царя потомуж бывает стол от новобрачной царицы, на бояр же и на свадебной чин, а называетца тот стол княгинин, и обедают противо прежнего ж; а после стола за овощами начнут царя и царицу образами благословлять, царицын отец и мать и ее сродичи, и сидячие бояре и боярыни, и дарят против того ж, как и царские чиновные люди; и етчи и пив потомуж все чины розъедутца по домом»
Ну а дальше почти как сейчас — подарки, застолье, второй и третий день :-)
Особо выделил автор сахар, ягоды и иные диковинки — сразу видно — сладкоежка :-)
На сем, пожалуй, закончим. Надеюсь, было интересно :-)
Приятного времени суток.
Закончим сегодня рассказ о царской свадьбе, начатые вчера и позавчера.
Сегодня доберемся до ожидаемых многими сексуальных контактов. Хотя написано скудно, скромно :-)
Итак...
«..А как начнет царь с царицею опочивать, и в то время конюшей ездит около той полаты на коне, вымя мечь наголо, и блиско к тому месту никто не приходит; и ездит конюшей во всю ночь до света.
13. И испустя час боевой, отец и мать, и тысецкой, посылают к царю и царице спрашивати о здоровье. И как дружка приходя спрашивает о здоровье, и в то время царь отвещает что в добром здоровье, будет доброе меж ими совершилось; а ежели не совершилось, и царь приказывает приходить в другой ряд, или и в третьие; и дружка потомуж приходит и спрашивает. И будет доброе меж ими учинилось, скажет царь, что в добром здоровье, и велит к себе быти всему свадебному чину и отцем и матерем, а протопоп не бывает; а когда доброго ничего не учинится, тогда все бояре и свадебной чин розъедутца в печали, не быв у царя».
Царская опочивальня
Ну, понятно — дабы не было желающих залезть в окно и посмотреть за постельными игрищами царя с молодой супругой его покой тщательно охраняли от посторонних. Но не от своих — ибо из текста видно, что постоянно ходил иысяцкий и спрашивал — ну как дело — получилось или нет. Не самый лучший способ для мужского здоровья, кстати :-) Ну раз получилось — тогда и праздник. А нет — в следующий раз. И брак, кстати, возможно признать недействительным.
«А как свадебной чин приходить к царю, и отцы и матери, и весь чин царя и царицу поздравляют сочетався законным браком, и царь жалует подает им кубками и ковшами питья, и потом и царица подает же; и потом царь велит принесть себе и царице есть лехкое, потому что тот день весь постили, и едят с царицею вместе. А как откушают, и в то время сказывает царь свадебному чину, чтоб они ехали к себе, и наутрее были к обеду, и сьезжaлись бы все преж обеда; а сам с царицею по прежнему начнет опочивать»
Жаловать вина лично — достаточно почетная штука — было чем и погордится и родственникам рассказать. Бедные молодожены сюда по всеми и не ели ничего, поэтому их подают легкие блюда, а затем всех выпроваживают — дабы продолжить любовные утехи.
Пир горой :-)
«И наутрее того дни, царю и царице готовят мылни, разные, и ходит царь в мылню, а с ним дружка да постелничей; а как царь выходит из мылни, и в то время возлагают на него срачицу и порты и платье иное, а прежнюю срачицу велит сохранити постелничему; а после того слушает царь заутрени, доколе царица в мылни; и как ее во одеяние нарядят, и в то ж время и бояре сьезжаются к царю. А как царица пойдет в мылню, и с нею мать и иныя ближния жены и сваха, и осматривают ее сорочки; а осмотря сорочки, покажут царской матере и иным сродственным женам немногим, для того что ее девство в целости совершилось, и те сорочки, царскую и царицыну, и простыни, собрав вместо, сохранят в тайное место, доколе веселие минется; и потом из мылни выходит в свои полаты. А как царю о том ведомо учинитца, что уж из мылни вышла и по чину изготовились, и в то время царь со всем своим поездом ходит к царице; а царица в то время бывает во всем своем одеянии, и в венце царском; и чиновные люди царя и царицу поздравляют; а потом царица подносит мылные дары царю, и бояром, и всему свадебному чину, сорочки и порты, а бывают те сорочки и порты тяфтяные и полотняные, шиты золотом и серебром. И потом царь с поезжаны ходит к патриарху, и патриарх его благословляет и поздравляет; и от патриарха ходит царь по церквам своим и молебствует, а по молебствовании прикладывается к образом».
Для начала надо сказать для избежания кривотолков, что срачица — это такая мужская нижняя рубашка, а не то, что Вы подумали :-))
Та самая срачица :-)
Особый интерес вызывает процедура нахождения кровавых пятен на сорочке молодой царицы. Осмотр проводят родственники жениха и еще на вский случай эту рубашку сохраняют. Не дай Бог крови не будет — худо будет и молодой и ее родичам. Даже если царь не осерчают — его родственники взыщут. Так что....
Интересно, что нигде не сказано о старинной церемонии разувать женой соего супруга. Помните знаменитое Рогнедовское «Не бути розувати робичича»? :-) То ли к этому времени эта процедура уже не практиковалась. То ли автор, как не допущенный в ближний круг ее не видал (сто естественно) и даже не слышал о ней.
И, кстати, еще на один момент хочу обратить внимание — молодая жена уже в царском венце, сиречь брачная ночь — ее девство и сила на совершение полового акта у царя, являлись последним действом брака, после которого он уже окончательно заключен.
Банкет-банкет :-)
«А как приспеет обед, и в то время царь и с царицею едят в той же полате, где сперва чин начался, а словет тот стол княжей; и садитца царь с царицею за своим столом на маестатех, а чиновные люди и боярыни в прежних своих местех; и по обеде ставят на стол овощи всякие, сахары и ягоды и иные диковинки; и в то время царь и царица и все чины стоят; и сперва царя и царицу отец и мать посаженые, и царевны, и сидячие бояре и боярыни, и тысецкой, начнут благословляти образами окладными, и потом царя дарят бархатами я отласами и камками и объярми золотными и серебряными, и собольи, и серебряными кубками, так же и царицу дарят бархатами ж и отласами и камками и объярми, и соболми, и пернстми золотыми с каменьем, и сосуды серебряными, у кого что прилучилось; и етчи и пив за здоровья их государские, того дни бояре и все чины розъедутца по домом. Таким же обычаем и на третей день у царя потомуж бывает стол от новобрачной царицы, на бояр же и на свадебной чин, а называетца тот стол княгинин, и обедают противо прежнего ж; а после стола за овощами начнут царя и царицу образами благословлять, царицын отец и мать и ее сродичи, и сидячие бояре и боярыни, и дарят против того ж, как и царские чиновные люди; и етчи и пив потомуж все чины розъедутца по домом»
Ну а дальше почти как сейчас — подарки, застолье, второй и третий день :-)
Особо выделил автор сахар, ягоды и иные диковинки — сразу видно — сладкоежка :-)
На сем, пожалуй, закончим. Надеюсь, было интересно :-)
Приятного времени суток.
