Часть церемонии бракосочетания русского царя II
Здравствуйте уважаемые.Продолжим с вами вчерашнюю тему о царской свадьбеНадеюсь, вам интересно :-)Итак...«...а укрутя новобрачную покроют покровом тем же, которым были закрыты, а на том покрове вышит крест, а венец девичей бывает снят и отдан в сохранение; так же и к царскому отцу и матере, и к царевнам, и к сидячим бояром и бояроням, хлеб и сыр и дары посылают с невестиным дружкою, а к патриарху белого полотна сколко доведется; бывают те дары ширинки тафтяные белые, шиты кругом золотом и серебром, около кисти золото с серебром, а иные золото и серебро с шолком».О покрове с крестом мы с Вами говорили вчера. Распределение даров тоже вполне понято, обращу внимание только на подношение Патриарху, интересно почему именно так? Цвет полотна понятен — цвет Христа, но почему именно ткань, а не что то еще.Ну а девичий венец... Об этом у нас был отдельный пост, если интересно, то можно глянуть вот тут вот:http://id77.livejournal.com/352376.htmlПродолжим!Вариант венца«И после того окручения, из за третьие ествы протпоп встав из за стола учнет говорити по обеде молитву, и потом дружки у отца и у матери учнут благословлятися царю с царевною и с поездом итти к венчанью, и они их благословляют; и потом отец и мать царя и новобрачную благословляют образами окладными, обложены золотом с каменьем, и с жемчюгом, и потом отец и мать дочь свою взяв за руку отдают царю в руки и прощаются; а как пойдут в церковь, и в то время в полате протоцоп благословляет коровайников и свещников, и свадебных людей, и царя и царевну, крестом, а пойдут к венчанию к той церкве где служить духовник, и где мимо той церкви ходят в Верх к царю через сени всех государств послы, и приходя к церкве також протопоп благословляет крестом всех, и потом входить в церковь....;»Чуть-чуть венчания....Тут все понятно — наконец то от дел подготовительных переходят к основе — к венчанию. Но, обратите внимание — и царь и невеста идут в церковь на венчание без ближайших родственников и родителей. Отчасти, подобное я видел в некоторых полесских селах — там мать невесты соднозначно в церкви на венчании отсутсвует — готовит угощение дома.«...а ис полаты царь к церкве идет с царевною вместе, и ведет ее за правую руку; и в то время учнут во все колокола звонити, и во вcеx церквах Бога молити о здоровье его царском и о царевнине и о сочетании законного браку. А вшед в церковь царь и царевна станут среди церкви, блиско олтаря, и постелют под них на чом стояти объяри золотной сколко доведется, и с одну сторону царя держать под руку дружка, а царевну сваха; и протопоп устрояся во одеяние церковное, начнет их венчати по чину, и в то время царевну открывают; и возлагает на них протопоп венцы церковные, а по венчании подносит им из единаго сосуда пити вина Французского красного, и снимет с них церковные венцы, и взложат на царя корону»....еще чуть-чуть :-)Хочу отметить момент, что царя поддерживает дружка. Дружка являлся основным распределителем на свадьбе и был или близким другом или родственником жениха (обычно). Однако его не стоит путать со сватом и с тысяцким. Тысяцкий несколько раз мелькал в тексте, и даже интересно идентифицирует ли автор дружку и тысяцкого. Как показал текст в дальнейшем — разделяет. Тысяцкий — это распорядитель всей свадьбы вообще с точки зрения ритуала, а дружка — главнейший помощник жениха.Ну и, конечно, бросается в глаза «вино Французское красное». Думаю, дело здесь не в конкретных предпочтениях определнной страны или региона (Ну там Кот дю Рон или Бордо), а в том, что в Православной церкви при процедцры Евхаристии принято использовать крепленое красное вино Кагор. Первоначально это было именно французское и именно из провинции Каор. Так и пошло :-)Бутылочка французского Каора.«...И потом протопоп поучает их, как им жити: жене у мужа быти в послушестве и друг на друга не гневатися, разве некия ради вины мужу поучии ея слехка жезлом, занеже муж жене яко глава на церкве, и жили бы в чистоте и в богобоязни, неделю и среду и пяток и все посты постили, и Господьския празники и в которые дни прилучится празновати Апостолом и Еуангелистом и иным нарочитым святым греха не сотворили, и к церкве б Божии приходили и подаяние давали, и со отцем духовным спрашивались почасту, той бо на вся блага научит».Этот кусок не следует читать апологетам суфражизма :-) Хорошо еще не определяется размер и материал жезла, коим следует «жену поучить». Хоть на том спасибо :-)«А соверша протопоп поучение, царицу возмет за руку и вдает ю мужеви, и велит им меж себя учинити целование, и по целовании царицу покроют; и потом протопоп и свадебной чин царя и царицу поздравляют венчався. А по поздравлении протопоп розвлачась, идет из церкви вон, и весь свадебной чин, и царь и царица, и в сенях у дверей протопоп против прежняго ж начнет всех благословляти крестом, и идут в царския полаты; и тысецкой дружку посылает, наперед их приходу, к царскому и к царицыну отцем и матерем, и к сидячим бояром и бояроням сказати, что царь с царицею венчались в добром здоровье и идут к ним — и они отвещ
Здравствуйте уважаемые.
Продолжим с вами вчерашнюю тему о царской свадьбе
Надеюсь, вам интересно :-)
Итак...
«...а укрутя новобрачную покроют покровом тем же, которым были закрыты, а на том покрове вышит крест, а венец девичей бывает снят и отдан в сохранение; так же и к царскому отцу и матере, и к царевнам, и к сидячим бояром и бояроням, хлеб и сыр и дары посылают с невестиным дружкою, а к патриарху белого полотна сколко доведется; бывают те дары ширинки тафтяные белые, шиты кругом золотом и серебром, около кисти золото с серебром, а иные золото и серебро с шолком».
О покрове с крестом мы с Вами говорили вчера. Распределение даров тоже вполне понято, обращу внимание только на подношение Патриарху, интересно почему именно так? Цвет полотна понятен — цвет Христа, но почему именно ткань, а не что то еще.
Ну а девичий венец... Об этом у нас был отдельный пост, если интересно, то можно глянуть вот тут вот:http://id77.livejournal.com/352376.html
Продолжим!
Вариант венца
«И после того окручения, из за третьие ествы протпоп встав из за стола учнет говорити по обеде молитву, и потом дружки у отца и у матери учнут благословлятися царю с царевною и с поездом итти к венчанью, и они их благословляют; и потом отец и мать царя и новобрачную благословляют образами окладными, обложены золотом с каменьем, и с жемчюгом, и потом отец и мать дочь свою взяв за руку отдают царю в руки и прощаются; а как пойдут в церковь, и в то время в полате протоцоп благословляет коровайников и свещников, и свадебных людей, и царя и царевну, крестом, а пойдут к венчанию к той церкве где служить духовник, и где мимо той церкви ходят в Верх к царю через сени всех государств послы, и приходя к церкве також протопоп благословляет крестом всех, и потом входить в церковь....;»
Чуть-чуть венчания....
Тут все понятно — наконец то от дел подготовительных переходят к основе — к венчанию. Но, обратите внимание — и царь и невеста идут в церковь на венчание без ближайших родственников и родителей. Отчасти, подобное я видел в некоторых полесских селах — там мать невесты соднозначно в церкви на венчании отсутсвует — готовит угощение дома.
«...а ис полаты царь к церкве идет с царевною вместе, и ведет ее за правую руку; и в то время учнут во все колокола звонити, и во вcеx церквах Бога молити о здоровье его царском и о царевнине и о сочетании законного браку. А вшед в церковь царь и царевна станут среди церкви, блиско олтаря, и постелют под них на чом стояти объяри золотной сколко доведется, и с одну сторону царя держать под руку дружка, а царевну сваха; и протопоп устрояся во одеяние церковное, начнет их венчати по чину, и в то время царевну открывают; и возлагает на них протопоп венцы церковные, а по венчании подносит им из единаго сосуда пити вина Французского красного, и снимет с них церковные венцы, и взложат на царя корону».
...еще чуть-чуть :-)
Хочу отметить момент, что царя поддерживает дружка. Дружка являлся основным распределителем на свадьбе и был или близким другом или родственником жениха (обычно). Однако его не стоит путать со сватом и с тысяцким. Тысяцкий несколько раз мелькал в тексте, и даже интересно идентифицирует ли автор дружку и тысяцкого. Как показал текст в дальнейшем — разделяет. Тысяцкий — это распорядитель всей свадьбы вообще с точки зрения ритуала, а дружка — главнейший помощник жениха.
Ну и, конечно, бросается в глаза «вино Французское красное». Думаю, дело здесь не в конкретных предпочтениях определнной страны или региона (Ну там Кот дю Рон или Бордо), а в том, что в Православной церкви при процедцры Евхаристии принято использовать крепленое красное вино Кагор. Первоначально это было именно французское и именно из провинции Каор. Так и пошло :-)
Бутылочка французского Каора.
«...И потом протопоп поучает их, как им жити: жене у мужа быти в послушестве и друг на друга не гневатися, разве некия ради вины мужу поучии ея слехка жезлом, занеже муж жене яко глава на церкве, и жили бы в чистоте и в богобоязни, неделю и среду и пяток и все посты постили, и Господьския празники и в которые дни прилучится празновати Апостолом и Еуангелистом и иным нарочитым святым греха не сотворили, и к церкве б Божии приходили и подаяние давали, и со отцем духовным спрашивались почасту, той бо на вся блага научит».
Этот кусок не следует читать апологетам суфражизма :-) Хорошо еще не определяется размер и материал жезла, коим следует «жену поучить». Хоть на том спасибо :-)
«А соверша протопоп поучение, царицу возмет за руку и вдает ю мужеви, и велит им меж себя учинити целование, и по целовании царицу покроют; и потом протопоп и свадебной чин царя и царицу поздравляют венчався. А по поздравлении протопоп розвлачась, идет из церкви вон, и весь свадебной чин, и царь и царица, и в сенях у дверей протопоп против прежняго ж начнет всех благословляти крестом, и идут в царския полаты; и тысецкой дружку посылает, наперед их приходу, к царскому и к царицыну отцем и матерем, и к сидячим бояром и бояроням сказати, что царь с царицею венчались в добром здоровье и идут к ним — и они отвещают, что они пришествия их ожидают; а сказав дружка воротится и скажет их речи тысецкому. А как царь идет ис церкви в хоромы, и в то время бывает звон во все колокола».
Фата - старый вариант :-)
Тут дальше вся движуха описана послевенчальная. В принципе похоже с тем, что сейчас в некоторых селах происходит. Обращаю внимание на то, что после поцелуя, невесту покроют тканью. Однако это несколько иное, нежели фата.
Был обычай до венчания накрывать голову сверху легкой тканью, чтобы четко не было видно лицо невесты. Это делается для того, чтобы сглазу не было. По верованиям — это самое лучшее время для сглаза было. Поэтому то традиция фаты, популярная ныне, имела и практическое значение :-)
Тут же муж накидывал на плечи ткань ненадолго (покрывал), как бы давая покровительство и защиту. А фату снимали уже в доме жениха женщины его рода.
Но двинемся с Вами дальше.
Ключ на старт..:-)
«Да в то ж время как царь с царицею венчаются, царской отец и мать и бояре и боярыни сойдутца все вместе, в тое полату, где окручение было; а как царь и свадебной чин входят в полату, и у полаты протопоп благословляет крестом всех по прежнему ж, — и в то ж время отец и мать царские царя и царицу благословляют образами окладными, и потом отцы и матери и бояре и боярыни царя и царицу поздравляют венчався; и садятца за столы царь с царицею, а бояре и чин свадебной за своими столами, и начнут носити есть, и едят и пьют до тех мест, как принесут еству третьюю, лебедя, и поставят на стол; — и в то время дружка у отца и у матери, и у тысецкого, благословляются новобрачному с новобрачною итти опочивать, и они их благословляют словом же; и царь и царица, и отец и мать, и иные немногие люди и жены провожают их до той полаты, где им опочивать, и проводя пойдут все прочь по прежнему за стол, и едят и пьют до тех мест, как от царя ведомо будет».
Ну тут тоже все понятно. Пир горой, но молодожены сидят с гостями только до третьей смены блюд — пока не приносят запеченого лебедя. Эта птица, как известно, символ верной, чистой любви, неразлучности. После часть гостей остается пировать дальше, а другая часть провожает молодежонов до супружеского ложа. Хорош хоть не присутсвует при действе, как это часто бывало в Западной Европе :-)
Продолжение следует...
Приятного времени суток
Продолжим с вами вчерашнюю тему о царской свадьбе
Надеюсь, вам интересно :-)
Итак...
«...а укрутя новобрачную покроют покровом тем же, которым были закрыты, а на том покрове вышит крест, а венец девичей бывает снят и отдан в сохранение; так же и к царскому отцу и матере, и к царевнам, и к сидячим бояром и бояроням, хлеб и сыр и дары посылают с невестиным дружкою, а к патриарху белого полотна сколко доведется; бывают те дары ширинки тафтяные белые, шиты кругом золотом и серебром, около кисти золото с серебром, а иные золото и серебро с шолком».
О покрове с крестом мы с Вами говорили вчера. Распределение даров тоже вполне понято, обращу внимание только на подношение Патриарху, интересно почему именно так? Цвет полотна понятен — цвет Христа, но почему именно ткань, а не что то еще.
Ну а девичий венец... Об этом у нас был отдельный пост, если интересно, то можно глянуть вот тут вот:http://id77.livejournal.com/352376.html
Продолжим!
Вариант венца
«И после того окручения, из за третьие ествы протпоп встав из за стола учнет говорити по обеде молитву, и потом дружки у отца и у матери учнут благословлятися царю с царевною и с поездом итти к венчанью, и они их благословляют; и потом отец и мать царя и новобрачную благословляют образами окладными, обложены золотом с каменьем, и с жемчюгом, и потом отец и мать дочь свою взяв за руку отдают царю в руки и прощаются; а как пойдут в церковь, и в то время в полате протоцоп благословляет коровайников и свещников, и свадебных людей, и царя и царевну, крестом, а пойдут к венчанию к той церкве где служить духовник, и где мимо той церкви ходят в Верх к царю через сени всех государств послы, и приходя к церкве також протопоп благословляет крестом всех, и потом входить в церковь....;»
Чуть-чуть венчания....
Тут все понятно — наконец то от дел подготовительных переходят к основе — к венчанию. Но, обратите внимание — и царь и невеста идут в церковь на венчание без ближайших родственников и родителей. Отчасти, подобное я видел в некоторых полесских селах — там мать невесты соднозначно в церкви на венчании отсутсвует — готовит угощение дома.
«...а ис полаты царь к церкве идет с царевною вместе, и ведет ее за правую руку; и в то время учнут во все колокола звонити, и во вcеx церквах Бога молити о здоровье его царском и о царевнине и о сочетании законного браку. А вшед в церковь царь и царевна станут среди церкви, блиско олтаря, и постелют под них на чом стояти объяри золотной сколко доведется, и с одну сторону царя держать под руку дружка, а царевну сваха; и протопоп устрояся во одеяние церковное, начнет их венчати по чину, и в то время царевну открывают; и возлагает на них протопоп венцы церковные, а по венчании подносит им из единаго сосуда пити вина Французского красного, и снимет с них церковные венцы, и взложат на царя корону».
...еще чуть-чуть :-)
Хочу отметить момент, что царя поддерживает дружка. Дружка являлся основным распределителем на свадьбе и был или близким другом или родственником жениха (обычно). Однако его не стоит путать со сватом и с тысяцким. Тысяцкий несколько раз мелькал в тексте, и даже интересно идентифицирует ли автор дружку и тысяцкого. Как показал текст в дальнейшем — разделяет. Тысяцкий — это распорядитель всей свадьбы вообще с точки зрения ритуала, а дружка — главнейший помощник жениха.
Ну и, конечно, бросается в глаза «вино Французское красное». Думаю, дело здесь не в конкретных предпочтениях определнной страны или региона (Ну там Кот дю Рон или Бордо), а в том, что в Православной церкви при процедцры Евхаристии принято использовать крепленое красное вино Кагор. Первоначально это было именно французское и именно из провинции Каор. Так и пошло :-)
Бутылочка французского Каора.
«...И потом протопоп поучает их, как им жити: жене у мужа быти в послушестве и друг на друга не гневатися, разве некия ради вины мужу поучии ея слехка жезлом, занеже муж жене яко глава на церкве, и жили бы в чистоте и в богобоязни, неделю и среду и пяток и все посты постили, и Господьския празники и в которые дни прилучится празновати Апостолом и Еуангелистом и иным нарочитым святым греха не сотворили, и к церкве б Божии приходили и подаяние давали, и со отцем духовным спрашивались почасту, той бо на вся блага научит».
Этот кусок не следует читать апологетам суфражизма :-) Хорошо еще не определяется размер и материал жезла, коим следует «жену поучить». Хоть на том спасибо :-)
«А соверша протопоп поучение, царицу возмет за руку и вдает ю мужеви, и велит им меж себя учинити целование, и по целовании царицу покроют; и потом протопоп и свадебной чин царя и царицу поздравляют венчався. А по поздравлении протопоп розвлачась, идет из церкви вон, и весь свадебной чин, и царь и царица, и в сенях у дверей протопоп против прежняго ж начнет всех благословляти крестом, и идут в царския полаты; и тысецкой дружку посылает, наперед их приходу, к царскому и к царицыну отцем и матерем, и к сидячим бояром и бояроням сказати, что царь с царицею венчались в добром здоровье и идут к ним — и они отвещают, что они пришествия их ожидают; а сказав дружка воротится и скажет их речи тысецкому. А как царь идет ис церкви в хоромы, и в то время бывает звон во все колокола».
Фата - старый вариант :-)
Тут дальше вся движуха описана послевенчальная. В принципе похоже с тем, что сейчас в некоторых селах происходит. Обращаю внимание на то, что после поцелуя, невесту покроют тканью. Однако это несколько иное, нежели фата.
Был обычай до венчания накрывать голову сверху легкой тканью, чтобы четко не было видно лицо невесты. Это делается для того, чтобы сглазу не было. По верованиям — это самое лучшее время для сглаза было. Поэтому то традиция фаты, популярная ныне, имела и практическое значение :-)
Тут же муж накидывал на плечи ткань ненадолго (покрывал), как бы давая покровительство и защиту. А фату снимали уже в доме жениха женщины его рода.
Но двинемся с Вами дальше.
Ключ на старт..:-)
«Да в то ж время как царь с царицею венчаются, царской отец и мать и бояре и боярыни сойдутца все вместе, в тое полату, где окручение было; а как царь и свадебной чин входят в полату, и у полаты протопоп благословляет крестом всех по прежнему ж, — и в то ж время отец и мать царские царя и царицу благословляют образами окладными, и потом отцы и матери и бояре и боярыни царя и царицу поздравляют венчався; и садятца за столы царь с царицею, а бояре и чин свадебной за своими столами, и начнут носити есть, и едят и пьют до тех мест, как принесут еству третьюю, лебедя, и поставят на стол; — и в то время дружка у отца и у матери, и у тысецкого, благословляются новобрачному с новобрачною итти опочивать, и они их благословляют словом же; и царь и царица, и отец и мать, и иные немногие люди и жены провожают их до той полаты, где им опочивать, и проводя пойдут все прочь по прежнему за стол, и едят и пьют до тех мест, как от царя ведомо будет».
Ну тут тоже все понятно. Пир горой, но молодожены сидят с гостями только до третьей смены блюд — пока не приносят запеченого лебедя. Эта птица, как известно, символ верной, чистой любви, неразлучности. После часть гостей остается пировать дальше, а другая часть провожает молодежонов до супружеского ложа. Хорош хоть не присутсвует при действе, как это часто бывало в Западной Европе :-)
Продолжение следует...
Приятного времени суток
